「如此说来，哥l布等同我在整个美洲的父亲，如果没有他发现新大陆，我便无法在中南美洲获得新生，虽说也是我给他指示才能发现美洲，可是我却没能阻止羽蛇神等神明被人类消灭，真是罪过。神Ai世人，却Ai不了其他的神！」上帝露出愧疚神情，彷佛向已经前往真正天堂的阎王发出诚挚道歉。

        「错不在祢，毋须过度自责。每位神只对於Ai的诠释都不同，然而……」接下来的话语佛陀说不出口，却与上帝心照不宣：

        如今的神，心中还有Ai吗？若是无Ai，又该如何寻绎出Ai的最适概念观？若是有Ai，神格与人格二分法的界线又何在？几乎每位神明都是超脱人格特质後而顿悟成神，如今要找回失去的特质，方能重新给予信徒真正的力量，避免成为一种特定阶级的诠释工具。

        失衡的神、失控的人类社会与失去Ai的宗教，从人界蔓延到原本单纯的冥界。

        「如果我们把自身存在寄托在人类之上，不啻是把神格抹灭？人类因为痛苦而需要我们，因此痛苦才是我们存在的能量，说起来相当讽刺，所以马克思那家伙才说神明造成一种JiNg神意识上的灾害。」上帝看着庭院中的一株白sE雏菊，那是祂一千年前所亲手种下─雏菊的花语乃「自由」。

        上帝缓步走向那株白sE雏菊：「人类把自己交给神，同时也交出了部分自由，神明存在与否却又系於人类意识的自由，反倒变成一种无解的『套套逻辑』；可是我们保管人类的自由，却始终无法进一步洗涤他们的W浊意识，这过错到底该由何者担负？」雏菊花随风摇曳，散发淡淡香味。

        释迦牟尼想起自己还是「悉达多」身分时的样貌，宛如昨日光景而历历在目。

        《增壹阿含经》提到佛并非神，因为所有成佛者均是世间之人─人格特X无法被抹灭。

        「一切法无生无灭，本来寂静，自X涅盘。老子当初放弃神格，或许才是最适当的『存在』。」

        大音希声，大象无形。顿悟的老子和阎摩罗闍一样，已前往真正的至福乐土，超脱「无sE界」之外，即便那里是永恒之虚无─连意识T都不存在的彻底消失。

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